女人之谜 （二）

东方如此，西方呢？ 首先，圣经里就说夏娃受了蛇的诱惑，先吃了智慧树上的果子，又诱惑了亚当吃了，于是才被上帝逐出伊甸园。

古希腊的哲学家柏拉图认为男子“在各方面都超过妇女”，于是在理想国里妇女应该居于从属地位。他认为，使有许多欠缺的女性成为男性获得尘世幸福的工具是最合适不过了。 亚里斯多德也持有类似的看法。他认为妇女是软弱的、不完善的人。他不把妇女和奴隶等同起来，但是他把妇女归入儿童、未成年人一类。 虽然妇女也有思维能力，但是 “程度极浅薄”。 因此，他给予妇女在家庭中以从属地位，丈夫才是一家之主。

在古代的雅典，妻子处于未成年人的地位。法律规定她的义务是，用古希腊剧作家艾斯库罗斯的话来说，作自己老爷的一条 “忠实的狗”。富裕的希腊奴隶主的妻子通常是足不出户的，她们被禁止出门。 中世纪的僧侣哲学加深了传统的男人对女人的歧视，不少宗教书里记载了许多令人毛骨悚然的对妇女的评价。比如波里尼宣称妇女是“消极的物质”，而男子则是“积极的、有创造力的形式”。 波里尼说：“物质和妇女是缺乏理性的混沌，是犯罪物，是强盗的森林，是肮脏的物体…“

文艺复兴时代和欧洲的宗教改革运动使妇女的屈辱地位有所缓和。妇女又像古代那样，成了美感欣赏的对象，艺术所表现的主题。宗教改革的典型——路德狠狠地打击了僧侣哲学。 他恢复了被践踏了的肉体快感的权利，宣称由于生命的“自然需要”，但是传统的夫权仍然保留下来了。连卢梭也认为妇女是价值不大的个人。

在近代敌视妇女的知名人物中，有叔本华、尼采和魏宁格等人，他们把对女人的敌视态度发展成所谓的理论。叔本华下面这段话表现了他对妇女的敌视：“只有因为性欲的冲动而使理性变得迷惘起来的男子， 才会认为体格矮小、窄肩宽臀的女性是美丽的。……妇女就其本质而言，是注定要听人差遣的，她需要一位主人……女性最出类拔萃的代表也从来没有生产过……任何堪称伟大和独具风格的作品。”

叔本华对妇女所持的充满敌意的观点虽然是那个时代的整体观念的产物。但是如此极端的愤慨，事实上是他个人际遇的反映，充满失恋的人生际遇使他培养了对妇女的变态歧视。他的悲观主义由此而生。

另一个狂热地仇视妇女的人是尼采。他说，“妇女从不懂得什么是’友谊‘，妇女是’猫‘，充其量也只是‘奶牛’”。“一个真正的男子有两重愿望：占有玩具和经历危险。 而女人是玩具，因此他才需要女人，但是女人是最危险的玩偶，男子要时刻提防……” 尼采还说，“妇女最大的本领是撒谎。”

尼采认为，男人应该把女人看做 “占有的对象、应该关锁起来的私有物”。这套理论的结晶就是尼采的那句名言：“是去找女人吗? 别忘了带上你的鞭子。”

而魏宁格则认为 “女人的不稳定性和不诚实性构成了她的非实在性......女人根本不具备肉体感觉以外的才能。”魏宁格等人的这种对女人的歧视很可能反映了某些男人在体察到 女人实际的再生欲望和能力其实远远超过男人之后，因为感到自卑而扭曲表达的一种深刻的嫉恨。

（待续）

2015年 2月6日 亚特兰大