女人之谜 （四）

这种对女人和爱情的截然对立的观点很可能也是卓别林内心矛盾的表露。其中，凡尔杜的观点几乎是尼采和魏宁格的翻版；而莱耐的理论可能正是卓别林关于女人和爱情的理想侧面的延伸。 然而，卓别林毕竟不是女人，他有可能对女人有真知灼见的透彻了解吗？此外，莱耐也未能清楚地指明男女之间的爱情与母亲对孩子的亲情的本质分野究竟何在。

总而言之，在男权主导下的东、西方主流文明都是重男轻女、男尊女卑的。至于现代西方社会的 “女士优先” 那一类政治正确的行为，与其说是对女性的尊重， 倒不如说本质上仍然是一种扭曲的歧视。因为其基础仍然是把女性和孩童一样，看作是需要格外加以照顾的弱势群体。

那么，非主流的观点又如何呢？在市井流传的小说和戏曲里女性的形象又如何呢？在这一领域，最突出的非《石头记》莫属。曹雪芹的《石头记》彻底颠覆了中国几千年的男尊女卑的主流意识。 他借贾宝玉的嘴道出了石破天惊的叛逆结论，说 “女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”这一句话被脂砚斋评为，“真千古奇文奇情。”，诚不为过也。

曹雪芹在《石头记》里刻画了众多聪明、美丽、善良、而可爱的少女形象，且不说主要的人物，如黛玉、湘云、探春、平儿、晴雯、鸳鸯、芳官，就连很次要的角色， 如宝钗的丫鬟莺儿，曹雪芹只寥寥几笔就勾画出一个心灵手巧、能言善道的少女形象来，让人觉得如见其人、如闻其声。与这些少女的心地和才情相对照，《石头记》里男人的素质， 连贾宝玉都逊色甚远，更不用说贾琏、贾珍、薛蟠、贾蓉之流了。

然而，值得注意的是，《石头记》里的中、老年妇女则又别有另一番风貌，与大部分青春少女不可同日而语。这些人里，不管是挑拨是非的王善宝家的、 还是混水摸鱼的林之孝家的、或是心狠手辣的赵姨娘，都是女人中最不堪的代表。为什么女儿年纪一大，嫁了人就有这般的变化呢？贾宝玉还是把它归罪于男人。 他说，“奇怪，奇怪，怎么这些人只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混帐起来，比男人更可杀了！”

（待续）

2015年 2月6日 亚特兰大